重章叠句的歌词_重章叠句的歌词举例

1.<<秦风 无衣>>和<<薇>>两首诗都运用了重张叠句的手法 简要分析

2.重章叠句和反复的区别

3.应该要如何评价赵泳鑫那首《桃之夭夭》的歌词呢?

4.桃夭诗经在章法结构用什么形式

重章叠句是一种常见的文学手法，具有以下好处：

1、深化意境和渲染气氛。通过重复的章节和句子，可以加强诗歌中的情感表达和环境描绘，使读者更加深入地感受到作品所要传达的意境。

2、强化感情和突出主题。这种手法有助于集中和强调作者的主要思想和感情，使作品的核心内容更加突出。

3、增强诗歌的节奏感和音乐性。通过重复，诗歌形成了独特的韵律美，给人以回环往复、一唱三叹的感觉，增强了作品的感染力。

4、便于集体创作和演唱。《诗经》中的重章叠句形式便于集体口头创作和演唱，这种手法在现代歌词和民歌中也有所体现。

<<秦风 无衣>>和<<薇>>两首诗都运用了重张叠句的手法 简要分析

客家山歌在体裁上与民歌、诗歌有共同之处，可分为抒情、叙事、讽喻、调笑、杂歌四种。这些山歌大多是散体，一般四句一首。如：

新买灯盏玻璃筒，灯下同郎共用功；

打开书本学文化，总爱郎通妹也通。

叙事的一般也为一首四句，也有一篇多首的，一首讲一个故事为主。讽喻、调笑的山歌如：

阿哥生得系还靓，头哪相似冬菜罂；

圆身相似洗身顿，牙齿相似牛栏梗。

杂歌包含有猜调、虚玄歌、拉翻歌等等。

上杭客家山歌也非常讲究平仄关系，与诗歌中的七言绝句非常相似，但是客家山歌中一般在一、二、四句末压韵，并且极少压在仄声韵上，如上两首。然而客家山歌中各句中又不太注重严格的平仄关系，这一点是与诗歌不同的。

山歌变体中还有出现增字的情况如：

着衫要着士林洋布衫，

越洗越磨越擦越好穿；

食酒要食江西湖南浙江绍兴酒，

恋妹要恋十七十八十九二十一二三。

这些增字的歌词，显出民间文学的生动、灵巧，同时在平仄的搭配上、以及因增字而产生的节奏的韵律格调非常有趣，是上杭客家山歌中的珍宝。

上杭客家山歌还讲究各种修辞手法。如“兴”、“叠句”等等。“兴”就是“起兴”，“起兴”就象是一部戏的开场，“起兴”运用的好，可以起到先声夺人的作用，引起对方或听众的注意。因此，“起兴”不但要成歌，还得与下面的主题有密切相关。如：

茶树打籽叮当叮，茶树底下好谈情；

万一有人来相问，两人作拈茶仁。

首句用“茶树打籽叮当叮”起兴，很快连到男女之情，这是极为平常的事情。上杭客家地区盛产油茶树，秋高气爽之际，男女青年在茶树下谈情说爱，正是天时地利人和。

叠句就是在歌词结构布局上使用“重章叠句”。叠句具有强调内容、感情和加强音乐节奏的作用，如：

客家山歌最出名，条条山歌有妹名；

条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。

还有一种叠字山歌，如：

山中山谷起山坡，山前山后树山多；

山间山田荫山水，山人山上唱山歌。

这些叠字、接拢的山歌，再一次显示除了民间文学的生动与聪慧，与民间乐曲中的鱼咬尾的格式非常相似。

上杭客家山歌中除了讲究这些形式美外，同样讲究内容、意境美。例如《陂头荷树开荷花》（见谱例五）：

新做茶亭竹叶青，阿哥筛茶唔敢领，

双手倒茶单手接，单手接恐怕后日雷公声。

杯子筛茶圆叮当，妹有茶盘双手扛，

双手筛茶唔敢接，伢妹唔曾放在砒霜。

陂头荷树开荷花，大风吹来满地下，

三餐食饭单只筷，猪肉配饭食唔下。

此首山歌并不直接的抒发内心对心上人的爱慕之情，而借用相互敬茶不懂如何接、不敢接这件事来表达内心的犹豫不决、害怕拒绝的复杂心情。末尾两句又借用“三餐食饭单只筷，猪肉配饭食唔下。”来抒发对心上人的热切盼望，茶不思，饭无味。又如《郎是山中千年树》（见谱例二）：

郎是山中千年树，妹是山中万年藤，

树死藤缠缠到死，树生藤死死也缠。

郎是山中长年树，妹是树边长生藤，

树生藤死永唔离，藤长树生万万年。

客家妹子认准了心上人，就全副身心地投入到爱情中，爱得缠绵、执着、死去活来。这首歌可说是一首经典的山歌，歌曲热烈、朴实，甚至带点野性，表达了对生死不渝爱情的信守和追求。

上杭客家山歌的内容，除了歌颂河山、反映劳动生活外，重要的是表达忠贞爱情和歌颂党和革命，这是一个值得思索的问题。在客家人的迁徙中，他们从中原和江淮来到了山峦迭起的偏僻闽西，迁徙到这以后并没有摆脱当时儒家思想的束缚。相反，在这种山区，环境闭塞，长期实行单一的农耕经济，是最适宜儒家思想生长发展的土壤。到了宋朝，福建兴起了朱熹的理学思想，朱熹的祖籍就在与闽西相邻的闽北一带。一大批的重要学者都出自闽西北，使闽西成为理学重镇。理学把封建的三纲五常理论推向了极端，在压抑人性、压抑妇女地位和权益方面达到了极致。这两种思想的压迫、束缚和摧残下，再加上在封建时代，贫穷落后，甜蜜的爱情和美满的婚姻对于客家男女常常只是一种奢望。客家地区流行着多种落后、畸形、野蛮的婚姻形式，如“童养媳”、“等郎妹”、“隔山娶”、“二婚亲”、“冲洗亲”等等。如此种种的原因，使得客家男女们只能通过不首礼教、宗法约束，或者说约束较少的山歌来抒发自己内心的痛楚，来表达对美好爱情的渴望和追求。

在上世纪二三十年代中国土地革命战争时期，“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭……”朱毛红军在上杭地区领导客家人民保家救国。在著名的古田会议决议中，亲自倡导：搜集民歌作为红军教材，激发起军队和人民积极投身参加革命的热忱。后来具有“九军十八师”之称的才溪乡在扩大红军运动中，用山歌鼓励亲人当红军、鼓励后方之前搞生产，涌现出许许多多革命山歌。革命山歌大多是用原本流行在民众中的山歌旋律改变而成，或者规整一下旋律、节奏，或者直接填上唱词。这是利用了山歌多义性的特点，把人们喜爱的山歌旋律应用到革命中，通过心灵、思想上的感染来调动人民的革命积极性。因此，在这种社会变动的作用下，上杭客家山歌中留下了许多优秀的革命山歌，如《坚持游击唔怕饥》、《山歌唱来闹连连》、《才溪乡调查闪金光》、《工农红军到古田》等等。

在民歌的原生态的存在的情况下，当然有非常优秀的珍品，也有并不那么优秀，甚至有一些糟粕存在。因此，才须要进行整理研究。

重章叠句和反复的区别

首先，是重章叠句，意思是诗歌中反复使用相同相似的句子，形成一种格式，层层推进起到强调作用，又增强了诗歌的韵律感，便于古人唱颂。例如：

《无衣》

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

其中三段每部分都与另一部分极为相似，在重复中体现出古诗的音韵感，节奏感。（实际上诗经本来就是民歌歌词）但在重复中又略有变化，语意广泛，强调作者对兄弟的深厚友谊，愿意与对方一同历经任何甘苦，共同御敌的精神。

又如：

薇薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁xiǎn狁yǔn之故。

薇薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧yōu止。

忧心烈烈，载zài饥载渴。我戍未定，靡使归聘pìn。

薇薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。

王事靡盬gǔ，不遑huáng启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。

戎车既驾，四牡mǔ业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙kuí骙。君子所依，小人所腓féi。

四牡翼翼，象弭mǐ鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘jí！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏fēi霏。

行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

其中薇一句是运用了“兴”的手法，反复咏叹，重章叠句，同样加强了节奏，同时以此为引，牵出作者思乡但是一直不能回家的愁思。

四牡一句也反复出现，略有变化，突出武器装备的精良华丽，充满了自豪之感。

应该要如何评价赵泳鑫那首《桃之夭夭》的歌词呢?

1、重章叠句是指在诗歌或歌词中，通过重复使用相同的句子或词组，以强化表现力，创造节奏感和音韵美；而反复则是指在文学作品中，通过重复使用相同的词语、句子或意象，以强调某种思想、感情或表现手法。

2、重章叠句可以增强诗歌的意境，使读者更容易记住诗句。这种修辞手法常见于古典诗词和现代诗歌，而反复可以突出主题，加深印象，使文章更具有说服力；反复在各种文学作品中都有应用，包括诗歌、散文和等。

桃夭诗经在章法结构用什么形式

歌曲打破固态的“中国风”格式音乐，引入了古代诗词的起源——《诗经》中《国风·周南》里一篇贺新娘的四字绝句，而歌词通过严谨自制的古文语境反衬出赵泳鑫的潇洒与坦荡，编曲将一支恢弘的交响乐团与时下最流行的现代音乐元素进行了巧妙的结合，空灵广阔的听觉感受表现出高山流水的视野，风流而不下流的情怀。

《桃之夭夭》是赵泳鑫演唱的歌曲，收录于2016年7月11日发行的《Get Out》专辑中。

《桃夭》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢！

果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

此诗运用重章叠句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。

重章叠句。“桃之夭夭……”乐曲演奏一遍为一章，《诗经》中的诗是合乐歌唱的，所以每一篇都分若干章，犹如今天歌词的分段，章与章往往句型重复，字面也大体相同，只在关键处更换个别字。这一章法叫做重章叠句。

桃夭（《诗经》）

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这是一首贺婚诗。诗的三章都以桃树起兴，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺，表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。