《水调歌头》全诗_水调歌头游泳

1.水调歌头·游泳是什么时期的作品？

2.我自闲庭信步前面一句

3.水调歌头游泳多少字不算标点

4.水调歌头·游泳是谁的作品

5.水调歌头·游泳是谁写的?

6.水调歌头·游泳的诗意

7.*** 《水调歌头·游泳》原文解读|赏析综述|题解

译文：

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

原文：

水调歌头·游泳 近代

才饮长沙水，又食武昌鱼。

长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

扩展资料

写作背景

从新中国成立到1956年，中国***领导全国各族人民有步骤地实现了从新民主主义到社会主义的转变，迅速恢复了国民经济并开展了有的经济建设，促进了生产力的发展，社会主义建设出现了突飞猛进的新局面。

武汉长江大桥工程于1950年起就开始勘测设计，1953年2月15日曾登上黄鹤楼，视察了正在设计中的大桥桥址路线。

1954年1月中央人民正式决定兴建，1955年9月开工，12月视察了全部工程。1956年5月巡视南方，5月29日视察了广州，30日视察了长沙，31日又到达武汉，乘轮船视察了长江大桥的施工情况。

在武汉期间三次畅游了长江。第一次是6月1日从武昌蛇山一带下水，游到汉口谌家矶，游程13公里，历时2个小时零4分钟。

第二次是6月3日从汉阳鹦鹉洲附近下水，游过龟山一带江面，到达武昌八大家附近，游程14公里多，用了两小时。第三次是6月4日从汉阳下水游到武昌。这首《水调歌头游泳》是在畅游长江之后写下的。

在如此美好壮丽的心情下，诗人妙手一点再绘灿烂远景，立石壁，截江水，出平湖，真是“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”，祖国江山把玩于掌股之间，改天换地轻而易举，到那时三峡库区及大坝将轰然而立。众所周知，举世瞩目的三峡工程也的确动工了。

这一天已即将来临。就连健在的神女也会大为吃惊，世界居然彻底变了样子。从诗艺上说，诗人最后用了一个帮助大禹治水的巫山神女，即传说中西王母的女儿瑶姬的神话故事使诗歌的意境更加美丽；而且现实与理想，典故与神话相融一体也更加增添了汉语诗歌的美丽。

水调歌头·游泳是什么时期的作品？

才饮长江水，又食武昌鱼全诗内容：

才饮长沙水，又食武昌鱼。

万里长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

译文：畅游长江后刚饮过长江的水，现又吃了武昌鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终可以尽情流连。孔子在岸边叹道：光阴如流水般远去了！

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

《水调歌头·游泳》诗词赏析

词的上阕描绘了祖国江山雄伟瑰丽的图景，抒发了诗人畅游长江的豪情逸兴。起句“才饮长沙水，又食武昌鱼”，诗人将两句古童谣信手拈来，改造用之，手法高超，对仗工稳，含义深刻。

一方面表明了诗人的行踪，也说明了游泳的地点。这里“才”和“又”，不仅是时间的连贯和空间的转换，也传达出作者风尘仆仆巡视各地的兴奋而又轻快的心情。

我自闲庭信步前面一句

《水调歌头·游泳》

朝代：近代

作者：

才饮长沙水，又食武昌鱼。

长江横渡，极目楚天舒。

不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。

子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。

一桥飞架南北，天堑变通途。

更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

神女应无恙，当惊世界殊。

译文：

刚喝了长沙的水，又吃着武昌的鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终于可以尽情流连。

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女（神女峰）如果当时还在，必定会惊愕世界变了模样。

扩展资料：

创作背景

1956年，中国农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造基本完成，生产资料所有制的社会主义革命的胜利，促进了生产力的发展，社会主义建设出现了突飞猛进的新局面。

1954年中央人民决定修建武汉长江大桥。1955年视察了全部工程。1956年巡视南方，又视察了大桥的施工。6月1日、3日、4日在武汉三次畅游长江，写下了此词。

全词运用革命的现实主义和革命的浪漫主义相结合的创作方法，谱写了一曲社会主义革命和社会主义建设的战歌。在词里各种景物，历史神话等融贯着社会主义的道理。

水调歌头游泳多少字不算标点

原句应该是：不管风吹浪打，胜似闲庭信步。出自的《水调歌头·游泳》，原文如下：

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

白话释义：

畅游长江后向群众招手刚饮过长沙的水，现又吃了武昌鱼。我在万里长江上横渡，举目眺望舒展的长空。哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，今天我终可以尽情流连。孔子在岸边叹道：光阴如流水般远去了！

江面风帆飘荡，龟蛇二山静静伫立，胸中宏图升起。大桥飞跨沟通南北，

长江天堑将会畅行无阻。我还要在长江西边竖起大坝，斩断巫山多雨的洪水，让三峡出现平坦的水库。神女想必很健康，但她会惊愕世界变了模样。

扩展资料：

现代作家朱子奇，在2001年的《风吹浪打起宏图——重学〈水调歌头·游泳〉》中说”诗词的雄壮气势和乐观精神，这首词中显示的在风险里见豪情的内涵，都给我们以力量和新的启示。我们还向亚非国家的诗人、作家介绍，用的反帝革命思想和文艺主张去鼓励他们，引起了强烈的反响。

参考资料：

水调歌头·游泳是谁的作品

共95字。

1、《水调歌头游泳》是在1956年巡视南方时写的，这首词最早发表在《诗刊》1957年1月。

2、全文如下：万里长江横渡，极目楚天舒；不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀；子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图；一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖；神女应无恙，当惊世界殊。

水调歌头·游泳是谁写的?

水调歌头·游泳

作者

才饮长沙水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北，

天堑变通途。

更立西江石壁，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

译文

畅游长江后向群众招手刚饮过长沙的水，

现又吃了武昌鱼。

我在万里长江上横渡，

举目眺望舒展的长空。

哪管得风吹浪涌，

这一切犹如信步闲庭，

今天我终可以尽情流连。

孔子在岸边叹道：

光阴如流水般远去了！

江面风帆飘荡，

龟蛇二山静静伫立，

胸中宏图升起。

大桥飞跨沟通南北，

长江天堑将会畅行无阻。

我还要在长江西边竖起大坝，

斩断巫山多雨的洪水，

让三峡出现平坦的水库。

神女想必很健康，

但她会惊愕世界变了模样。

水调歌头·游泳的诗意

一、作者通过写在长江中游泳的感受，抒发了革命豪情，讴歌了我国人民改造山河、建设祖国的伟大业绩。

二、附原文如下：

水调歌头·游泳

现代.

才饮长沙水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北，

天堑变通途。

更立西江石壁，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

简析

在这首词中，词人引用神话故事展望美好未来，对祖国巨大变化的赞美之情洋溢在字里

词的上阕写游泳，表达情怀；下阕重点写改造长江的宏伟图景。词人的展望如今已经变

成了现实。

三、作者简介：

（1893年12月26日－16年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国革命家、战略家、理论家、诗人，中国***、中国和中华人民共和国的主要缔造者和领袖，思想的主要创立者。从1949年到16年，是中华人民共和国的最高***。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对***的理论贡献被称为思想。担任过的主要职务几乎全部。

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水调歌头·游泳

[现代]

才饮长沙水，

又食武昌鱼。

万里长江横渡，

极目楚天舒。

不管风吹浪打，

胜似闲庭信步，

今日得宽馀。

子在川上曰：

逝者如斯夫！

风樯动，

龟蛇静，

起宏图。

一桥飞架南北，

天堑变通途。

更立西江石壁，

截断巫山云雨，

高峡出平湖。

神女应无恙，

当惊世界殊。

注释：

才饮长江水，又食武昌鱼：三国吴孙皓时欲从南京迁都到武昌，民谣曰，“宁饮建业水，不食武昌鱼。”

子在川上曰：《论语·子罕篇》，“逝者如斯夫，不舍昼夜”指时间如河水飞逝。

一桥飞架：指武汉长江大桥，该桥为长江上第一座由中国人自己建造的桥梁，是五十年代重大工程之一，于五五年开工,五七年建成通车。当时正在施工中,故属“宏图”。

天堑：南北朝时陈朝的孔范，称长江为天堑，见《南史·孔范传》。

西江石壁：指中的长江三峡大坝。

巫山云雨：巫山有神女峰。宋玉《高唐赋》，称楚襄王梦见神女，神女说她“旦为行云，暮为行雨。”

题解

一九五六年六月一日，从武昌游过长江到达汉口。六月三日，第二次游过长江，从汉阳穿过长江大桥桥洞到武昌。四日，第三次游过长江，也是从汉阳到武昌。

水调歌头·游泳

一九五六年六月　 ***

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

题解

选自《诗词》。水调歌头，词牌名。

《水调歌头·游泳》，写于1956年。从1954年开始的举世闻名的武汉长江大桥工程正在紧张施工，八座巨大的桥墩已露出江面，全面开发长江的规划也正在制定，征服长江的宏伟蓝图在英雄的中国人民面前展开。1956年5月 *** 同志到湖南、湖北视察，从长沙来到武汉，6月初三次畅游长江。第一次，6月1日，由武昌游至汉口，游程26里，游两小时零四分钟。第二次，6月3日，有风，江面时时涌起波浪，游过长江和汉水会合处，直至武昌八大家，共游28里。第三次，6月4日，又顺利地游过了长江。 *** 同志在畅游长江后，写下了这首社会主义赞歌，《水调歌头·游泳》是写第一次畅游长江的感受。

高尔基说过：“英雄的事业需要英雄的语言。” *** 同志的这首词正是以“英雄的语言”写出我们伟大时代的“英雄的事业”。

解读

全词分上下两阕。

上阕，写横渡长江的壮举，抒发了敢于在大风大浪中奋勇前进的革命豪情。

诗意发展分三层：

“才饮长沙水，又食武昌鱼。”〔刚刚在湖南喝了长沙水，又来到湖北品尝武昌鱼。〕

这两句词生动地记写了 *** 同志巡视的行踪和心情。用“长沙水”代长沙，用“武昌鱼”代武汉，翻用三国时代的童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，从生活细节着笔，娓娓叙来，使诗歌免于呆板，增加了情趣，显得轻松、活泼、亲切，抒发了对南国乡土的深厚感情。“才”、“又”两个副词，紧相呼应，表明时间紧紧相接，表现了作者在社会主义建设 *** 中不断地深入实际，巡视全国，风尘仆仆，不辞辛苦的革命精神。

“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。”〔奔流不息的万里长江，我轻舒双臂从容横渡，仰游于江面，放眼远望，只觉武汉一带的长空无限开阔。任凭它风吹浪打，依然从容向前，其中的乐趣远胜过在清静的庭院里悠然散步，今天真感到无比的自由和舒畅！〕

这层，描绘出一幅万里长江横渡图。第一句用一个“渡”字点题，紧扣词题“游泳”。第二句写游泳的特定地域是在古代楚国的疆域，并对第一句加以渲染。“万里长江横渡”，是动宾倒置式，这种句式要比“横渡万里长江”句显得气魄雄伟，有力，它不但写出了万里长江汹涌澎湃、奔流入海的气势，而且表现了诗人乘风破浪、横渡万里长江的豪迈壮举。长江之浩大，风涛之险恶，不待言喻。而作者却“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余”，视狂风恶浪为等闲，形象地表现了 *** 同志游泳时从容不迫、镇定自如的神态，抒发了游泳时的强烈感受，和跟大风大浪搏斗的豪情壮志。其中“不管”和“胜似”，含意深刻：“闲庭信步”固然悠闲自得，但“风吹浪打”却更有意味。在“风吹浪打”中游泳，可以享受到“闲庭信步”永远得不到的乐趣。显然，这种“风浪”，也是指当时激烈的革命斗争的风浪。作者由在风大浪高的长江中游泳，联想到跟当时帝国主义和国内敌人掀起的狂风恶浪搏斗，所以说这几句不仅表现了 *** 同志征服自然的坚强意志，而且更显示了无产阶级革命家的大无畏精神。像这种迎着“风吹浪打”，犹觉“胜似闲庭信步”的伟大气派，是一个具有宇宙胸襟的无产阶级革命家的革命英雄主义的表现。总之，“不管”、“胜似”两句，具有非常深刻的含义：它鼓舞我们，要敢于斗争、敢于胜利，要有大无畏的精神；它教导我们，要到革命斗争的大风大浪中去锻炼，去掌握斗争的规律；它启示我们，只有经过艰苦的斗争，才能领略到胜利后的无限风光！

词的第二层，把写事（游泳）、写景（波涛汹涌的万里长江、一望无垠的楚天）、抒情（身临其境所得的强烈感受和丰富联想）三者作了自然的融合。“风吹浪打”，只当作“闲庭信步”，而且只有在狂涛巨澜一泻千里的长江中游泳，才觉得无拘无束自由自在，这是多么广阔的胸襟和恢宏的气度！

“子在川上曰：逝者如斯夫！”〔孔子曾在河岸上感慨地说过：逝去的光阴啊，就像这日夜不停流去的江水一样！谁也挽留不住。〕

这两句诗以截用《论语》语句和联想，进一步写游泳中的感受。 *** 同志在大江中挥臂破浪，眼看滔滔的江水不停地从身边流去，便很自然地联想起几千年前孔子的话：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子面对日夜不停的流水，感叹过去的时光一去不复返了，作者把这句话用在“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”后面，推陈出新，古为今用，赋予了这两句诗以新的含义：人类社会的历史，就像这长江大河一样，后浪推前浪，在颠簸中前进，在斗争中发展。领导我们从事社会主义革命和建设的人们，应该充分认识这个规律，掌握这个规律，推动历史潮流的发展。鼓励我们要以只争朝夕的精神，发奋图强，加速建设社会主义。这样，便极自然地过渡到了下阕对社会主义建设事业的描绘上。

下阕，描写社会主义建设（改造长江）的宏伟图景，展示了社会主义祖国更加光辉灿烂的前景。

诗意发展分三层：

“风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。”〔船只在江面上乘风破浪地疾驶，龟山、蛇山在长江两岸驯服地静立，就在这个地方，我们建设长江大桥的宏伟规划已经展开宏图。一座凌空高架的大桥，即将跨越长江两岸，使古来天险变为南北畅通的大道。〕

写武汉长江大桥的建设。第一、二、三句，诗人用了三个急促的短句，写出了我国社会主义建设的繁荣景象和中国人民改造自然的威力。“风樯动”句，反映长江运输的繁忙，表现了我国社会主义建设的面貌。“龟蛇静”句，写龟、蛇二山驯服地效命，显示了我国人民改造自然建设祖国的英雄气概。“起宏图”句，承上启下，写第一个五年的重点工程——武汉长江大桥，很快就要建成了，显示了中国人民重新安排祖国山河的雄心壮志。总起来讲，这三句是写江面上千帆竞发，万舟争渡，川流不息，龟、蛇二山静静地蹲在长江两岸的情景。一“动”一“静”，相互映衬，使画面显得更生动，更形象。“起宏图”，“宏图”指什么？就是修建武汉长江大桥的宏伟规划，就是社会主义建设的美好蓝图。社会主义的“宏图”，就起于这如画的江面。“宏图”二字领起下文，作者在描写长江的社会主义建设景象时，不但写它的正在施工的现在，而且还展望它的即将竣工的未来。 *** 同志不但看到了现在的“起宏图”，而且已经看见“一桥飞架南北，天堑变通途”了。

长江水深流急，自古有“天堑”之称。多少年来，中国人民就盼望着能在长江上架起一座桥梁。但几千年过去了，哪有大桥的一线影子呢？民谣曰：“黄河水，治不好；长江桥，架不了。”“隔江如隔天，过江如渡险。”人民对旧社会完全失望了。解放后，在中国 *** 的领导下，仅用三年多的时间，就于1957年10月建成了世界上第一流水平的震惊中外的武汉长江大桥。

对武汉长江大桥的建设，作者是用革命浪漫主义手法描写的：龟（山）、蛇（山）以自己的身体擎起大桥的两端，是那么平稳、坚实。桥身像彩虹一般飞过长江天堑，使它变成了一条平坦的大道。写“风樯”则曰“动”，写“龟蛇”则曰“静”，写大桥则曰“飞”，一“动”，一“静”，一“飞”，把“风樯”、“龟蛇”、大桥拟人化了。特别是一个“飞”字，把长江大桥那种长虹卧波似的雄姿、腾空而起的气势和建设速度都写出来了。字里行间充满了征服自然、改造自然的豪情，充分显示了中国人民在社会主义建设中具有的非凡气势。

“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。”〔还有更宏伟的建设规划令人鼓舞，就是在三峡一带筑起雄伟坚固的大坝，把巫山一带的江流截断，使那高峰峻岭的峡谷之中，出现一个宽阔平静的大湖。〕

诗人不仅看到了长江上社会主义建设的近景，而且也看到了它的远景。作者写了长江大桥之后，接着用一个“更”字，把社会主义建设的“宏图”又扩展了一层，由现实中的宏图写到理想中的宏图。“更”“立……石壁”，“石壁”“截断……云雨”，“云雨”为“平湖”。这一个“更”字，闪耀着自强不息的思想光辉，集中地表现了中国人民的永无止境改造世界的雄心壮志；同时，也使“逝者如斯夫”有了更进一层的意义：英雄的中国人民不仅在大风大浪中送走了过去，也要在大风大浪中迎接未来，他们挥动彩笔，为祖国山河铺红叠翠，织锦添绣，为祖国未来书写最新的文字，描绘最美的画图。看吧，在那三峡七百里中，夹岸高峰，隐天蔽日，江流湍急。中国人民就要在这里建立起一座高耸入云的水坝，拦住滔滔的江水，高高的三峡上就会出现一个波光闪闪、水平如镜的人造湖，把这一带的奇山异水，改造成为全世界最大的水力发电站。到那时，万吨巨轮便可畅通无阻，由东海直开到重庆；到那时，长江就要听从人民的使唤，灌溉中下游千万顷肥沃的良田；到那时，水库发电站的电力可以东输上海，西送贵阳，使这一带大放光明。到那时，长江、三峡将对祖国的社会主义建设起着不可估量的巨大作用。

“巫山云雨”（神女“旦为行云，暮为行雨”）的活用，不但增强了词的艺术感染力，而且把水库建设与古代美丽的神话传说联系起来，为下一层做了铺垫。

“神女应无恙，当惊世界殊。”〔巫山神女想来还健在吧，若是她见到人世间这翻天覆地的变化，一定会惊叹社会主义的今天和过去根本不同了，而洒下喜悦的眼泪。〕

这层，诗人联想奇妙，顺接“巫山云雨”的诗意，又引进了一个古代美丽神话中的人物，不但给全词增添了浪漫主义的色彩和美好的诗意，而且把对“宏图”的赞美推向了 *** 。这样的“宏图”，这样闪电般跃进的速度，这样日新月异的巨大变化是亘古未有的，如果那帮助大禹治水的“神女”还健在的话，她一定会大为惊讶。诗人用神女的“当惊世界殊”的感觉，更加突出地表现了我国社会主义建设发展速度之快，祖国面貌变化之大，更加突出地表现了我国人民斗志昂扬、意气风发的精神面貌。

神女在词中实际上成了祖国社会主义建设的历史见证人。诗人让具有超人力量的“神女”来赞叹人间奇迹般的变化，赞叹创造奇迹的“凡人”，更是别出心裁，匠心独运的。

综述

这是一支充满豪情的社会主义革命和社会主义建设的赞歌。

这首咏事词通过叙写畅游长江时的见闻和感受，抒写了敢于斗争、敢于胜利，奋勇前进的壮志豪情，表现了一个无产阶级革命家的宏伟理想；热情歌颂了新中国社会主义建设的巨大成就，展现了我国人民建设社会主义的光辉前景，反映了中国人民勇往直前的精神；激励人们为实现共产主义而艰苦奋斗，去夺取新的胜利。

名言、典故、神话的创造性的运用，增强了词的艺术表现力。孔子的“逝者如斯夫”名言的运用，既可推陈出新，古为今用，赋予其新的意义，又使其在上下两阕之间起衔接的作用。“巫山云雨”典故的活用，不仅增强了作品的艺术效果，而且把下文描写的水库建设与美丽的神话传说联系了起来，作了自然的过渡。“神女应无恙，当惊世界殊”，是诗人的革命浪漫主义的豪语，也是中国人民创造出来的光辉现实。本来，神话是人们美好理想的寄托，但是中国人民在中国 *** 的领导下，创造了比神话更为壮丽的奇迹，因而使得素为“凡人”敬慕的神仙反倒羡慕、惊叹起“凡人”来了。这样把宏伟的建设、宏伟的理想和美丽的神话结合了起来，增加了浪漫主义的色彩，使词的意境格外优美，在艺术上收到了妙不可言的特殊效果。